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《大國崛起》講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等九個曾經(jīng)或仍在世界歷史舞臺上擁有輝煌經(jīng)歷的風云大國的興衰沉浮，在橫亙綿延500余年的時空里，以充滿理性之光的歷史筆觸，對九個大國的演變進行了高屋建瓴的解讀，從政治制度到經(jīng)濟體制，從文化思潮到科技教育，從軍事建設到民族特質，從地理影響到社會人情，以全視角的畫面、宏大的歷史敘事和入木三分的解剖分析，為我們展現(xiàn)了一幕蒼茫大地，誰主沉浮的歷史正劇。
國之興衰，表面上看跳不出“歷史周期律”這千年一嘆，但撥開迷霧之后卻能窺其一斑。“在不同的歷史時期，只有那些根據(jù)自己的國情和時代發(fā)展的需要，做出了正確戰(zhàn)略判斷的國家，才能獲得歷史的青睞；只有那些在第一時間制定出符合歷史潮流的規(guī)則，并擁有那個時期核心競爭力的國家才能充當世界的主角。”這是《大國崛起》告訴我們的歷史規(guī)律，它由大國的崛起引出，卻不僅僅適用于國家這個特定的范圍。可以說，國之興衰，可以喻人，可以喻企，由它能聯(lián)想到很多深思之處。
契約精神，體制運轉之基石
市場經(jīng)濟就是契約經(jīng)濟。《大國崛起》讓我們無數(shù)次看到契約在西方國家發(fā)展進程中的重要影響。1492年，哥倫布在踏上尋找新大陸的茫茫征程之前，與資助他完成冒險的西班牙伊莎貝拉女王進行了三個月的談判，他需要和女王界定冒險成功后所得利益的分配方式。一個平民與國家元首之間的談判，在今天的我們看起來依然十分荒謬。但是，談判的要求并沒有讓女王收回她的贊助，因為契約的觀念在西方人的思想中早已根深蒂固，契約是合作的基礎，只有通過契約，他們之間的責、權、利才能得到清楚的劃分，由此才能形成彼此的高度信任。一紙契約，讓哥倫布獲得了極高的聲望、財富和地位，而女王則獲得了在美洲大陸進行幾個世紀殖民統(tǒng)治的巨大利益。
由此生發(fā)開來，我們企業(yè)所處的建筑行業(yè)，在很長的一段歷史時間處于緩慢漸進的規(guī)范階段，除卻市場形勢風云變幻、行業(yè)潛規(guī)等等這些共性問題之外，還有很多問題帶有和DNA一樣的獨特病理，如果要找到一種無處不在的問題，那就是契約精神的荒蕪。什么是契約精神？契約精神絕不等同于傳統(tǒng)儒家所提倡的“忠義理智信”，契約的存在必須是兩方以上的主體，否則達不成共同的約定，而誠信則完全可以對每一個單位的主體提出，是一種道德品質。誠信靠自律和良知堅守，契約則需要訴諸制度的制裁力量。就企業(yè)這個經(jīng)濟組織而言，契約存在于集團與子分公司之間、企業(yè)與每一位員工之間，如果契約精神得不到彰顯，那么權力的錯位與越位，責任的虛置與空缺，利益的糾纏與模糊，這些現(xiàn)象就得不到根本的消除。
管理是“經(jīng)濟人假設”，即假定人的思考和行為都是有目標理性的，惟一試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質性補償最大化。亞當斯密在《國富論》中有一段話：我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說對他們有好處。”企業(yè)作為經(jīng)濟組織，員工作為經(jīng)濟人，除去強烈的歸屬感、榮譽感的互相包容之外，經(jīng)濟性的互利無疑是兩方最重要的紐帶，要維持一個活躍而不失規(guī)則、固化而創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)的局面，重要的一點就是契約精神的牢固樹立。契約精神意味著責權利的相輔相成、相互制約、相互作用。我們常說責權利要對等，就是說負有什么樣的責任，就應該具有相應的權力，同時應該取得相對稱的利益。具體到業(yè)務工作中來說，如果有權者有利無責，擔責者無權無利，工作根本就沒法開展，更不用談執(zhí)行力。我們需要審視檢查的是，我們所有業(yè)務的關鍵績效是什么，我們的工作重心是否是向著關鍵績效指標傾斜的，是否存在將大量的時間都耗費在無關于關鍵績效的事情上，為那些緊急但不重要、甚至不緊急且不重要事情鋪陳了相當?shù)木Σ⒆栽倿椤懊β怠保欠癫粨撠熑蔚娜顺蔀榱苏莆諜嗔Α@得利益的人。我們常說，企業(yè)需要能干事的人，但更進一步講，企業(yè)更需要兩種制度，第一種制度能有效厘清核心業(yè)務、關鍵績效，明確什么是“事”，消弭低效甚至無效的忙碌假象；第二種制度能有效形成讓能干事的人安心干事、讓不好好干事的人寢食難安的機制和氛圍。這樣的機制和氛圍對任何企業(yè)、任何組織來說，都是最寶貴的財富。
思想觀念的革故鼎新是一次次變革的先導，歐洲的文藝復興、法國的啟蒙運動，都深刻地影響了近代西方大國的發(fā)展。歷史交還給歷史。就企業(yè)而言，要順暢解決諸多存在的問題，必須以責權利為基礎建立組織和員工之間正當?shù)墓芾頊蕜t，建造起健康正常的企業(yè)文化。契約精神的重塑，是我們理順企業(yè)管理體制中不可逾越的一步。
企業(yè)家精神，組織發(fā)展之航標
看完《大國崛起》，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個大國的崛起都離不開高瞻遠矚、具有雄韜偉略的英明領導者。葡萄牙的恩立克王子、西班牙的伊莎貝拉女王、英國的伊麗莎白一世、德國的鐵血首相卑斯麥，這些人分別在各自國家的崛起中起著決定性的作用。在大國崛起的舞臺上，他們的光華閃耀奪目，雖然時光逝去幾百年，依然燦若星辰。然而，他們的成就并不是上天的恩惠，他們的每一步都充滿著艱辛。恩立克王子為了航海事業(yè)，窮盡了一生精力；而伊麗莎白女王則為了防止王權落入它國而終身未婚。
企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)家，但更離不開企業(yè)家精神。企業(yè)家是少數(shù)人，但企業(yè)家精神可以成為一群人的精神特質。什么是企業(yè)家精神，按照熊彼特的觀點，就是“創(chuàng)造性破壞”，一個企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個企業(yè)，要么增值，要么就在市場上報廢，創(chuàng)新必須成為企業(yè)的本能，成為企業(yè)全體員工的的本能。創(chuàng)新不是天才的閃光，而是囊括上至企業(yè)領導者、下至員工普遍在內的不斷修正、完善企業(yè)產(chǎn)品、工作流程甚至精神文化的過程，換言之，企業(yè)家精神是一種概念的集合。對一個組織，特別是一個浸潤于市場經(jīng)濟的經(jīng)濟組織而言，無論是高管還是操作層，都需要以企業(yè)家精神自勉。企業(yè)家精神必須具有敏銳的眼光，洞察行業(yè)趨勢并捕捉市場機遇，引領企業(yè)的航向；必須能夠拋開少數(shù)人、少數(shù)團體的利弊得失，向舊的、落后的體制開戰(zhàn)，打破那些束縛企業(yè)發(fā)展的藩籬；必須有足夠的勇氣，去面對阻礙企業(yè)發(fā)展的既得利益者，可能是一個人，也可能是一個階層；必須具有足夠的智慧，去解決那些“剪不斷、理還亂”的利益糾葛；必須有“雖千萬人吾往矣”的信念，敢于創(chuàng)新，在不斷試錯的過程中向企業(yè)發(fā)展的終極目標——價值創(chuàng)造堅定邁進。這樣精神，或許集中在一個人身上，或許是一個集體的組合，無論是集體還是個人，它都具備寬闊的胸懷，樂見企業(yè)組織中各種思想的激蕩，從而海納百川、大浪淘沙，為人才脫穎明確導向機制。
與企業(yè)家精神相生相伴的，是強大的集體。葡萄牙正是作為歐洲大陸第一個形成的王權統(tǒng)治下的民族國家，才凝聚起民族的力量，實現(xiàn)了海上霸業(yè)；德國的統(tǒng)一，則更快地宣告了德意志民族的崛起。所以，在倡導企業(yè)家精神的大背景下，我們需要一個精干、高效而又強大的機關，作為企業(yè)肌體的中樞神經(jīng)。它能夠指揮、協(xié)調、調度所有的資源，對我們的商業(yè)模式進行不斷的創(chuàng)新完善，使它能源源不斷地創(chuàng)造財富；它能夠把企業(yè)大腦傳來的指令，完整而又迅速地傳達下去，讓我們的管理機制正常高效運轉；它能夠發(fā)現(xiàn)企業(yè)運行機制里面的問題，及時解決，并不斷自我完善。而最為重要的是，企業(yè)家精神能夠為我們召集匯聚一批職業(yè)化的企業(yè)員工，他們是企業(yè)發(fā)展的智力支撐。他們具備現(xiàn)代社會的契約精神和健全的企業(yè)價值觀，他們是專業(yè)領域的精英；他們?yōu)榱松畹酶枚ぷ鳎瑥亩鵀槠髽I(yè)提供出更好的工作方案和工作績效，而秉持企業(yè)家精神的企業(yè)，也會讓員工為了更好的價值展現(xiàn)、更高的收入提供自由競爭的舞臺。
工匠精神，員工個人修煉之途徑
19世紀英國道德學家塞繆爾·斯邁爾斯在《品格的力量》中寫到：殷實的國庫，堅實的城墻，豪華的設施，這些都無法令一個國家昌盛富強。但這個國家公民的素質，即人們普遍受教育的程度、思想境界和精神追求，才是公民個人和國家民族發(fā)展的決定性因素。這句話可以這樣理解，殷實的國庫，堅實的城墻，豪華的設施，說明了現(xiàn)在的富庶，而將來的能否繼續(xù)強盛，則取決于公民的素質。
世間只有必然性沒有偶然性！《大國崛起》中有這樣一句話：德意志的崛起不是偶然，它早在普魯士小學老師的講臺上就決定了。德國人正是憑借高素質的國民，在國家統(tǒng)一后的短短二三十年內就實現(xiàn)了經(jīng)濟趕超，成為歐洲首強。日本，這個一直讓國人心中憤恨、糾結五味雜陳的“撮爾小國”，卻是世界上擁有壽命超過200年的企業(yè)最多的國家，共有3146家，第二名是德國，837家。究其所在，能成為世界強國、制造業(yè)強國，能制造出匪夷所思的流水線作業(yè)，根源都在于深入國民骨子里的工匠精神！
所謂工匠精神，就是不僅僅把工作當作謀生的工具，而是把工作作為一種榮譽，代表著如果沒有做好，就會感到自我價值的貶低，產(chǎn)生恥辱感。在眾多的日本企業(yè)中，工匠精神在企業(yè)與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內生動力。工匠精神不是口號，不是標榜，因為榮譽感存在于每一個人心中。工匠精神是執(zhí)著的又一代名詞，甚至是“偏執(zhí)”的執(zhí)著。正因為這種“偏執(zhí)”和精益求精，德國的機械、化工、電器、光學，直到廚房用具、體育用品都成為世界上質量最過硬的產(chǎn)品。如果說長久以來，我們難以培養(yǎng)起員工對工作追求完美而近乎苛刻的執(zhí)著，導致組織發(fā)展之途充滿荊棘、個人成才之路崎嶇坎坷，那么，首先要在組織的制度設計上找原因，我們的制度設計是否存在“溫水煮青蛙”的舒適，沒有將企業(yè)在市場上逆水行舟、不進則退的殘酷競爭強化進員工的心靈中，使員工缺乏必要的居安思危的憂患意識；是否對于在其位不謀其政、稀里糊涂混日子的人，做不到不換思想就換人，把平臺交給能干事的人。其次，是否放任了工作流程中管理指令衰減、工作質量降低的現(xiàn)象，使一些人產(chǎn)生了“將就將就”、“過得去就行”的心態(tài)，從而使系統(tǒng)工作形成了90%×90%×90%×90%×90%=59%的遞減效應，沒有從流程的第一環(huán)節(jié)就對得過且過說不，對低質量的工作標準和執(zhí)行“推倒重來”。第三，是否在引導渠道上存在著不暢、不通的地方，導致員工坐井觀天、妄自為尊，意識不到何謂優(yōu)秀的工作標準、何謂先進的工作經(jīng)驗，不能見賢思齊而是見不賢則喜，把比上不足比下有余作為工作中自我存在的慰藉。從員工方面而言，為什么需要工匠精神？工匠精神意味著使自身向價值型員工轉變，將自身融入企業(yè)組織這個命運共同體，使自己的作為經(jīng)濟人的良知得到安寧；工匠精神還意味著員工個人要“三省吾身”，時常檢視自身，多問問自己能為企業(yè)做什么？自身在企業(yè)中的價值是什么？自身的工作怎么才能干得更好？同行中還有哪些優(yōu)秀經(jīng)驗可以學習？更進一步而言，“工匠精神”可以激發(fā)員工個人不斷用創(chuàng)新、思索的精神去對工作過程、工作結果精雕細琢、反復對比，最終達到自身滿意為止，找尋到自身的價值感和存在感。
兩百多年前，歐洲大陸爆發(fā)了法國大革命，它摧毀了法國的封建專制制度，震撼了整個歐洲大陸的封建秩序，傳播了自由民主的進步思想。一百多年前，英國著名作家狄更斯在以法國大革命為時代背景的小說《雙城記》扉頁中寫過一段話，這是最好的時代，這是最壞的時代；這是信仰的紀元，這是懷疑的紀元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春日，這是失望的冬日；我們面前應有盡有，我們面前一無所有。這是對我們所處時代和形勢的恰當注解，是對企業(yè)實現(xiàn)集團化、邁進“十三五”的最佳比喻。擺在我們面前的是由新的發(fā)展趨勢構成的市場機遇，沒有固定的模式、沒有模仿的范例，一切都需要組織和個人以“騰籠換鳥”的魄力和視野去學習、去認識、去掌握、去運用，開辟出一條屬于自身特色的發(fā)展道路。
《大國崛起》給我們的啟示正在于此，穿行于歷史的天空，我們能夠回望到多遠的過去，就能前行到多遠的未來。
